Sam: Selles osas lähme tagasi 1890. aastatesse, sest 1903. aastal juhtus midagi märkimisväärset, mis muutis misjonitööd.
David: Just nii. Niisiis, selles episoodis arutame, kuidas adventistide misjonitöö areng 1890. aastatel seiskus ja kuidas kogudus läbis 1901. ja 1903. aastal dramaatilise ümberkorralduse, et maailmamisjoniga kohanduda.
Sam: Olgu, aga mida sa 1890. aastate seisakuga silmas pead?
David: 1890. aastatel hakkasid adventistid juba mõistma, et nad peavad olema kultuuritundlikud. Alguses läksid esimesed misjonärid välja ja tegid kõike nii, nagu tehti Ameerikas. Kui see toimis Michiganis ja Californias, siis toimib see ka Inglismaal, Taanis ja Saksamaal. Noh, nad said aru, et see ei pruugi nii olla. Meil on sellega endiselt probleeme, kuid on ka neid misjonäre, kes ütlevad, et peame oma strateegiaid kohandama, nii et need peegeldaksid kohalikku kultuuri. Sa ei kohanda sõnumit, vaid viisi, kuidas sõnumit edastad. Niisiis, 1890. aastateks on adventistide misjonis asjad paremini. Kogudus on laienenud ja me oleme mitmes osas rääkinud sellest, kuidas kogudus on 1890. aastateks jõudnud Lõuna-Aafrikasse, Austraaliasse, Euroopasse ja hakkab jõudma Ladina-Ameerikasse ja Aasiasse. Aga 1890. aastatel hakkas progress aeglustuma. Sajandi lõpuks laienemise tempo aeglustus.
Sam: Ja kas see on sellepärast, et me mõistsime nüüd, kuidas laieneda? Kas see on sellepärast, et meie struktuur, mis meid siiamaani kandis, ei viinud enam edasi?
David: See on üks peamisi probleeme. Nagu võid arvata, Sam, on selleks mitu põhjust, kuid üks peamisi on see, et struktuur, mis toimis koguduses, mis tegutses alguses umbes kaheksas USA kirde- ja kesk-lääneosa osariigis, ei toiminud enam koguduses, mis on esindatud peaaegu igal kontinendil. 1890. aastateks oli kogudus esindatud igal asustatud kontinendil, mistõttu see struktuur lihtsalt ei toiminud enam. Aga on ka teisi põhjuseid. Suur osa koguduse tööst oli usaldatud paljudele sõltumatutele ühendustele – see on osaliselt seotud struktuuri küsimusega. 1890. aastatel ei olnud selliseid tööharusid, nagu meil täna on. Oli rahvusvaheline traktaadiühing ja rahvusvaheline hingamispäevakooli ühing, Ameerika meditsiinimisjonäride ja heategevusühing ning veel teisi. Igaüks neist oli eraldiseisev, juriidiliselt asutatud ja sõltumatu organisatsioon. Põhimõtteliselt olid need kõik omaette äriühingud. Inimeste koosseisudes olid kattuvusi, näiteks koguduse ametnikud juhtisid mõnda ühingut. Aga igal ühingul oli oma eraldi aastakoosolek ja igaüks töötas välja oma eesmärgid, nii et kõik see muutis koostöö väga keeruliseks. Oli palju dubleerimist või oli eeldus, et see teine ühing teeb midagi ja meie ei pea seda tegema ja nii jäigi midagi tegemata.
Sam: Siiani me olime koguduse struktuurile vastu seisnud.
David: Jah, pea 20 aastat seisti struktuuri vastu, öeldi, et kõik, mida me vajame, on kohalikud koguduste liidud. Tavaliselt olid need osariigi liidud. Ja siis ütles keegi, et me vajame kirjandustööd, ja nad rajasid traktaadiühingu. Siis öeldi, et me vajame hingamispäevakooli ja nüüd peame tegema meditsiinilist tööd. Ja selle asemel, et võtta strateegiline seisukoht, areneb kõik lihtsalt järk-järgult, ilma et keegi ütleks, milline oleks meie jaoks kõige strateegilisem viis struktureerimiseks – kõik lihtsalt juhtub. Nii leiab kogudus end järk-järgult kõigi nende konkureerivate organite keskelt. Keegi ei osanud 1863. aastal öelda, et 1893. aastal on meil selline olukord ja mis oleks parim viis struktuur üles ehitada. See küsimus ei olnud kunagi päevakorral. Peame siiski mainima, et teine probleem oli üha mürgisemaks muutuv keskkond Battle Creekis Michiganis. Ma arvan, et paljud meie kuulajad teavad, et Battle Creek oli koht, kus kogudus asutati ja kus oli peaaegu 40 aastat koguduse peakorter.
Sam: Ja see on paljude meie pioneeride kodu, kes jäid sinna igaveseks.
David: Kindlasti. Kuigi koguduse peakorter kolis 1903. aastal Takoma Parki Washingtonis, oli Battle Creeki kogudus kuni 1930. aastate alguseni maailma suurim kohalik kogudus. Seega elas Battle Creekis palju seitsmenda päeva adventiste ja paljud koguduse juhid elasid seal. Muidugi reisisid nad töö tõttu pidevalt, kuid see oli koht, mida nad pidasid koduks. Battle Creek oli ka koguduse peamise kirjastuse ja silmapaistva tervishoiuasutuse Battle Creek Sanitarium asukoht, samuti oli seal Battle Creeki College ja alates 1895. aastast American Medical Missionary College. Nii meditsiinikolledž kui ka sanatoorium olid hiiglasliku isiku, dr John Harvey Kelloggi käes. Nüüd, tagantjärele vaadates, näeme, et 1890. aastate keskpaigaks oli Kellogg juba teel, mis viis ta 1907. aastal kogudusest välja. Aga tol ajal ei näinud seda keegi. Ellen White ilmselt nägi…
Sam: …ja oli mures, sest tal on mõned murettekitavad kirjad, mille ta Kelloggile kirjutas.
David: Ta kirjutab neid alates 1890. aastatest ning mida lähemale jõuab Kelloggi kogudusest väljaheitmine, seda rohkem neid tuleb. Niisiis on ta sellest teadlik ja soovib meeleheitlikult teda koguduses hoida, sest Kellogg on erakordne isik.
Sam: Ellen White on investeerinud tema haridusse ja näinud temas potentsiaali.
David: Täpselt. Ilma Ellen G. White’ita poleks ta saanud selleks, kes ta oli. Alguses oli Ellen Kelloggi mentor, aga nüüd on ta nii oluline, et ei soovi enam juhendamist ja on üha vähem valmis laskma end koguduse juhtidel suunata. Tema arvates on ta ise koguduse meditsiinitöö juhtimiseks parim inimene.
Sam: Ja kuna tema hinnangul ümbritseb teda ebapädevus, teeb ta seda, mida ise õigeks peab.
David: Jah. Ja ta vaatab ringi ja näeb, et koguduse struktuuris ongi mõningast ebakompetentsust ja mõningaid raskusi. Ta vaatab koguduse juhte ja ütleb, et need inimesed ei tea nii palju kui mina. Niisiis, meditsiinikolledž on loodud misjonäridest arstide ja õdede koolituskohaks ning ongi selleks saanud. Mõned inimesed, kellest rääkinud oleme, on saanud oma hariduse Battle Creekis. Ja muidugi oli ka Battle Creeki sanatoorium, mis on juba väljaspool tuntuks saanud kui koht, kuhu minna, kui oled kurnatud, väsinud, ületöötanud, kui kannatad kroonilise tervisehäire all, sealhulgas vaimse tervise häire käes, mida sel ajal muidugi veel väga hästi ei mõistetud, aga näiteks närvisüsteemi kurnatuse juhtumid, nagu nad seda nimetasid, saadeti Battle Creeki sanatooriumisse ja seal saadi jälle jalule. See pole veel omandanud presidentide ja filmitähtede klientuuri, sest filmitähti pole veel olemas, kuid isegi 1890. aastatel on see juba omandanud väljaspool adventismi hea maine. Lisaks on Kelloggil oma misjon Chicagos, mis asub Michigani järve teisel kaldal. Sinna jõudmine ei võta kaua aega, eriti rongiga. Tal on Chicagos linnamisjon, Lifeboat Mission, mis on suur asi ja kus tehakse erakordseid asju. Seal abistatakse erinevaid inimesi, alates prostituutidest kuni vaeste ja misjonärideni. Seal on taimetoidurestoranid, koolid, lasteaiad, leidlaste kodu.
Sam: Vau.
David: Seal tehakse erakordset tööd, kuid Kellogg jõuab Lifeboat Missioni kaudu järeldusele, et tema teenistus keskendub tegelikult rohkem kristlastele, mitte seitsmenda päeva adventistidele. Ja kui vaadata Lifeboat Missioni ajakirja The Lifeboat, on see suunatud üldisele protestantlikule ja kristlikule toetusele. Inimesed, kes Lifeboat Missionile annetavad ja seda rahastavad, ei ole kõik seitsmenda päeva adventistid, vaid on ka teisi kristlasi. Suur hulk neist kuulub erinevatesse protestantlikesse kirikutesse ja Kellogg hakkab nägema oma rolli mitte adventistina, vaid üldise kristlasena.
Sam: Niisiis, selle asemel et võtta vastu fenomenaalsed tulemused, mille Jumal on talle andnud, et asetada adventkogudus Chicago kogukonna ja kristliku töö keskmesse, haarab ta võimalusest kasvada suuremaks kui adventkogudus.
David: Jah. Tal on tohutu ego, ma arvan, et see on osa probleemist. Ja tal on õigus oma suurele egole: ta on teinud väga palju. Aga osaliselt on see nii, et ta vaatab oma sanatooriumi, kolledžit ja Lifeboat Missioni impeeriumit ja mõtleb: kas see pole mitte suurepärane Paabel, mille ma olen ehitanud?
Sam: Ta ei ole viimane, kes on nii tundnud. Adventkoguduse juhtide seas on olnud suurepäraseid juhte, kellele Jumal on andnud viis talenti ja neil on kiusatus mõelda, et neid ümbritsevad inimesed, kes ei saa millestki aru. See hetk, kui alandlikkusest jääb puudu, viib surma. Lutsifer oli hiilgav. See on ohtlik, kui sa ei ole kannatlik selles, kuidas Jumal tahab oma kogudust juhtida.
David: See on Kelloggi probleem. Ta tunneb, et teda ümbritsevad vähem andekad inimesed. Ja õhkkond muutub üha toksilisemaks. Meil on Kelloggi kirjad, milles ta kirjutab näiteks mõnele koguduse juhile, et sina oled ainuke, kes mõistab, sind ma saan usaldada, sa ei ole nagu see ja see.
Sam: Ja siis ta kirjutab sellele teisele täpselt sama asja.
David: Meil on kirjad, kus ta on kiuslik teiste suhtes ja siis nendesamade suhtes, kellele enne kirjutas. Ja nii tekitab ta Battle Creekis, mis on keskus, usaldamatust. See on osa probleemist. Aga võib-olla oli veelgi suurem põhjus, miks adventistide misjoni laienemise seiskus, tingitud 1863. aasta organisatsioonimudeli kokkuvarisemisest. Peame meeles pidama, et 1863. aastal, nagu me juba mainisime, oli adventiste ainult umbes kaheksas osariigis USA kirdeosas ja eriti Kesk-Läänes.
Sam: Ja kui palju inimesi?
David: Umbes 3000. Sajandi lõpuks oli seitsmenda päeva adventiste ligi 76 000, kes olid hõredalt levinud kõikidele maailma asustatud kontinentidele. Seega ei olnud struktuur lihtsalt valmis tegelema sellega, milliseks kogudus oli muutunud. Lisaks oli tegemist ülalt alla halduse ja kehva finantsjuhtimisega. Seega oli Kelloggil alust arvata, et mitte kõik ei olnud nii andekad kui tema.
Sam: Ma olen kindel, et nad ei olnud. Selles pole kahtlust.
David: Aga koguduse juhid ütlevad, et ei, me peame kõik tsentraliseerima. See on ohtlik ja me seisame selle dilemma ees ka täna. Teatud osa volitustest tuleb delegeerida allapoole, aga teatud osa volitustest tuleb delegeerida ülespoole. Kas kogudus teeb seda alati õigesti? Ei, see pole alati õige olnud. Aga me peame kohaliku tasandi kogudust usaldama.
Sam: Samas, kui kõik toimub kohalikul tasandil, siis tekib täielik killustatus ja me ei liigu üheskoos edasi. Ma arvan, et samad teemad on aktuaalsed ka tänapäeva digitaalmaailmas. Aga me jõuame selle juurde hetke pärast, sest kõik, mida sa kirjeldasid, on olnud maailmakoguduse reaalsus ka viimase 20 aasta jooksul. Ja me jõuame selle juurde digitaalses valdkonnas, sest see on nüüd uus misjoniväli.
David: Jah.
Sam: Me kõik püüame, aga see on üks suur segadus.
David: Just. Probleem on selles, et 1890. aastate juhid ütlevad parimatest kavatsustest lähtudes, et ei, me peame hoidma kõik Battle Creekis, muidu tekib killustatus. Nüüd ütleb Ellen White lõpuks 1901. aastal, et „töö on olnud väga piiratud püüdlustega, kui soovime seda igas valdkonnas kontrollida“. Ellen White näeb, mis toimub. Ja tegelikult olid misjonijuhid väljaspool Põhja-Ameerikat selle asjaolu pärast pettunud. Üks neist kirjutab, et „kõik liidust väljaspool olevad küsimused tuleb suunata peakorterisse“. Siis on olemas liit, mis Ameerikas oli mõeldud osariigi liiduna. Aga mujal ei ole osariike. Ja sel ajal ei ole liidu ja peakorteri vahel midagi, ei ole unioone ega divisjone. 1885 oli Ellen White Euroopas – ta veetis seal kaks aastat –, kus ta osales Euroopa misjoninõukogu kolmandal koosolekul. Selle ühenduse eesmärk oli koordineerida Euroopa viie koguduste liidu tegevust, mis siis olemas olid. Ellen White kiitis selle süsteemi olemust, ta ütles, et on parem tegutseda nii, kui „eemaloleva tsentraliseeritud võimuga“, nagu ta seda nimetas.
Sam: See ei meeldinud talle sugugi.
David: Jah. Aga tema mõtete peale ei hakatud tegutsema. Euroopa misjoninõukogule ei antud ametlikku võimu, mis tähendab, et see sai olla vaid mitteametlik. Aga vahepeal oli koguduse misjon ju kasvanud, mis muudab olukorra veel hullemaks. Austraaliast pärit Ameerika misjonär ja tulevane peakonverentsi president Arthur Grosvenor Daniels meenutas hiljem, et „Austraaliast võttis vastuse saamine meie küsimustele sageli kolm või neli kuud aega“. Kui tekkis küsimus, mis oli olulisem kui üks liit, tuli kirjutada Battle Creeki. Ja mõnikord ei võtnud vastuse saamine kolm või neli kuud, vaid kuus või üheksa kuud.
Sam: Ma saan aru, miks. Kaks kuud kulub kirja kohale toimetamiseks, veel kaks või kolm kuud selle arutamiseks, vastuse koostamiseks ja tagasisaatmiseks.
David: Ja väga tihti on võtmeisikud Battle Creekist eemal reisil, nii et jah, kogu protsessi läbimiseks kulub kuus või üheksa kuud, mis muidugi pidurdab igasugust edasiminekut. Ellen White ja tema poeg Willie White teenisid mõlemad alates 1891. aastast misjonäridena Austraalias ja nad, nagu ka Daniels, leidsid, et vaja on uut organit, mis tegeleks nende sõnul „Lõuna-Vaikse ookeani ja Austraalia küsimustega, nii et iga liit saaks otse kohapeal asuvalt autoriteedilt sõna“. Seega, me vajame detsentraliseeritud keskust Austraalias, et liidud ja misjoniväljad Lõuna-Vaikse ookeani piirkonnas ja Austraalias saaksid kohe otsuse. 1892. aastal kirjutas Willie White Austraaliast peakonverentsi presidendile Ola Olsonile ja tegi ettepaneku luua „koguduse organisatsioon, mis asuks riigi- ja koloonialiitude ning peakonverentsi vahel“. 1894. aastal see ka tegelikult juhtus. Ellen White’i õnnistusel asutati Lõuna-Vaikse ookeani piirkonnas, mis hõlmas Austraaliat ja Uus-Meremaad, esimene liitude unioon, nagu seda nimetati.
Sam: Niisiis, esimene unioon oli Austraalia ja Uus-Meremaa?
David: Jah, Austraalia liitude unioon.
Sam: Ma ei teadnud seda.
David: Nad valisid Willie White’i esimeseks presidendiks ja Danielsi esimeseks sekretäriks. Ameerikas olid loodud niinimetatud ringkonnad. Oli kuus ringkonda, mis jagasid liite omavahel. Aga ringkonnal ei olnud oma õiguslikku alust ega valijaskonda ja ringkonna superintendent sai ainult nõu anda, samas kui liitude unioonil on oma valijaskond ja see on liitude ühendus. Seega on presidendil ja sekretäril oma võimubaas ja kui nad nõustavad liidu esimeest, siis liidu esimees kuulab neid. Ja liit on omakorda delegeerinud osa oma võimust ülespoole unioonile. Piirkond ei olnud kunagi selles olukorras ja seetõttu ei saanudki see kontseptsioon kunagi hoogu sisse.
Sam: Kuid selle laienemiseni kulub veel seitse aastat.
David: Nad laiendavad uniooni mudelit esmakordselt 1901. aastal peakonverentsi istungil ja seejärel toimuvad 1903. aastal veel muud reformid. Tegelikult olid Battle Creeki juhid liitude uniooni mudeli leviku vastu, sest nad leidsid, et see võtab keskuselt liiga palju võimu ära.
Sam: Nii et neile meeldis see endine korraldus.
David: Meeldis küll.
Sam: Nad tahtsid kogudust kaitsta.
David: See oli nende parim kavatsus, kuid tagantjärele vaadates olid nad eksituses, kuid peame ka ütlema, et see ei olnud ainult võimu küsimus, see oli parimatest parim motiiv, sest muidu oleks võinud kõik killustuda. Kui nad ringi vaatavad, on maailm nüüd suur. Nad mäletavad aega, mil kogudus oli vaid väike osa Ameerika Ühendriikidest. Kuidas seda kõike koos hoida? 1898. aasta juulis, neli aastat hiljem, organiseeriti Euroopas kuus adventistide liitu ja kolm misjonit Euroopa uniooniks. See oli teine unioon väljaspool Ameerika Ühendriike. Seega toimub misjoni uuendamine tegelikult misjoniväljal, mitte Põhja-Ameerikas.
Sam: Huvitav, et see on Austraalia ja Euroopa.
David: Selleks ajaks oli Olsoni peakonverentsi presidendina asendanud George A. Irwin, see juhtus 1897. aastal. Tegelikult valiti Olson Euroopa uniooni esimeseks presidendiks. See oli omamoodi žest koguduse solidaarsuse väljendamiseks. Siin on Olson, kes valiti aasta pärast peakonverentsi presidendi ametist lahkumist Euroopa uniooni presidendiks. Tegelikult oli Euroopa uniooni asutamise põhjuseks peaaegu kindlasti Ludwig Conradi, kellest rääkisime varasemas episoodis. Ta on noor saksa-ameerika misjonär Saksamaal, ta oli kasvanud üles Saksamaal, enne kui siirdus immigrandina Ameerika Ühendriikidesse, naaseb ja on uskumatult misjonile pühendunud. Ta on teadlik sellest, mis Austraalias toimub, sest seda arutatakse 1895. ja 1897. aasta peakonverentsi istungitel. Ja 1897. aastal hääletab peakonverents, et liitude unioonide mudel tuleks laiemalt kasutusele võtta. Kuid kuna peakonverentsi president Irwin on selle vastu, ei juhtu Põhja-Ameerikas midagi, kuid Conradi teeb seda Euroopas.
Sam: Selge.
David: Aga Ameerika Ühendriikides ega mujal maailmas ei tehta unioonide organiseerimiseks midagi. Ja ometi on irooniline, Sam, et mitte ainult välisriikides, vaid ka Ameerika Ühendriikide lõunaosas hakkas misjon aeglustuma. Täna on Lõuna-Ameerika unioon Ameerika Ühendriikide suurim unioon, st suurima liikmeskonnaga. Aga kuni 1910. aastani oli Ameerika Ühendriikide lõunaosa misjoniväli. Kogudusel polnud toona lõunaosas peaaegu mingit esindatust. Kogudus tuleb sinna 1890. aastatel seoses Ellen White’i teise poja, Edson White’iga. Edson White lahkub mõneks ajaks kogudusest, läheb oma teekonnale, kuid tuleb tagasi ja tunneb sundi minna misjonärina lõunasse.
Sam: Ja laev…
David: Jah, ta ehitab aurulaeva Morning Star, millega ta sõidab Mississippi jõel ja selle lisajõgedel. Üks põhjus, miks ta seda tegi, Sam, on osaliselt selles, et nii ei saanud teda kergesti lintšida.
Sam: Sest tal oli oht...
David: Tehes misjonitööd lõunaosariikide mustanahaliste seas, oli ta ohus. Ta ei tahtnud jõuda ainult valgeteni, ta tahtis jõuda ka vaeste mustanahalisteni, kes olid alles veidi aega tagasi, 30 aasta eest orjusest vabanenud. Niisiis õpetas ta neid ja ravis neid.
Sam: Õpetas neid ja ravis neid.
David: Täpselt. Ja valged vihkasid seda. Nad vihkasid eriti mustade õpetamist, sest see andis neile võimu. See tähendas, et nad oskasid lugeda ja arvutada ning võisid vaidlustada lepinguid, mida valged hakkasid neile peale suruma ja mis viisid nad tagasi peaaegu orjatöö seisundisse. Nad olid renditalunikud.
Sam: Nii et valgete tagakiusu vältimiseks liikus ta paadiga.
David: Ta liikus paadiga. Kui ta oleks olnud ühes linnas või alevikus pikemat aega, oleks ta muutunud sihtmärgiks. Aurikuga sai ta liikuda edasi-tagasi ja ei saanud kunagi kindel olla, kus ta parasjagu viibib. Ta oli väga loominguline, aga ka väga edukas. Kuid ka lõunas hakkas misjon pigem seisma jääma. Misjonit takistasid haldusstruktuurid, mis olid mõeldud palju väiksemale liikmeskonnale, palju väiksemale geograafilisele alale ja palju väiksemale haldusüksuste arvule.
Sam: Kas see oli siis suhtlemise puudumine või mis see oli, millega peakonverents suutis seal kasvu peatada ja takistada?
David: Me peame jälle minema tagasi Battle Creeki.
Sam: Oh, iga probleemi peab seal lahendama.
David: Iga probleemi peab seal lahendama.
Sam: See on katastroofi retsept.
David: Absoluutselt. Kui sul on kaks liitu, mis asuvad võib-olla üksteise lähedal ja jagavad ühist piiri ja võib-olla isegi ühist linna, nagu näiteks St. Louis või Kansas City, mis ulatub üle osariigi piiride, siis need kaks liitu ei saa siiski kokku tulla ja oma järeldusteni jõuda, see peab suunatama tagasi Battle Creeki.
Sam: Vau.
David: Battle Creekis on juhid konservatiivsed, mis on hea. Koguduse juhid on ka tänapäeval väikese K-ga konservatiivsed, sest me ei taha teha midagi, mis koguduse tööd segaks. Ja seega on ilmselt õiglane kriitika, et koguduse juhid ei ole alati nii julged, kui võiksid olla. Aga nagu me näeme, on koguduse juhid mõnikord tõepoolest väga julged. Siiski on mõnikord ilmselt õiglane kriitika, et juhid ei ole nii julged, kui nad võiksid olla.
Sam: Nad on väga riskikartlikud.
David: Väga riskikartlikud, seda võiks ka nii väljendada. Sa püüad teha õiget asja. Sa ei taha asju ära rikkuda, sest see on Jumala töö. Seega liigud edasi aeglaselt ja ettevaatlikult. Edson White kirjutab oma emale, kes on endiselt Austraalias, et väljendada oma frustratsiooni, kuidas lõunapoolne töö areneb. Ta oli eriti vihane, et Battle Creeki juhid ei mõistnud kohapealseid juhte ja võib-olla puudus neil ka nende kirg, sest Edson White on selle töö suhtes väga kirglik, sest ta riskis oma eluga. Siin on Battle Creeki juhid, kellel puudub kohapealsete juhtide arusaam ja võib-olla ka kirg, kuid kes siiski keelduvad neile volitusi delegeerimast. Seda kirjutab Edson White oma emale: „Selles valdkonnas, kus ma töötan, näib põhimõte olevat, et kui keegi pead tõstab, siis tuleb talle pähe lüüa.“ Ta mõtleb, et kui keegi pea maapinnast tõstab ja küsib: „Oodake, kas me ei saaks midagi muud teha?“, siis vastus on: „Ei, löö ta tagasi maha.“
Sam: Austraallastel on selle jaoks teine väljend: kõrgete moonide sündroom. Kui moon kasvab, tuleb see maha lõigata?
David: Ta ütleb, et probleem on koguduse juhtides. Kui keegi tõstab pea üles ja tal on hea idee, siis ei, sa lööd ta tagasi maha. Ja siis ta ütleb: „Kui peakonverents on nii segaduses, et nad ei saa või ei taha selle valdkonna heaks midagi teha, siis miks mitte astuda kõrvale ja lasta neil, kes tahavad aidata, midagi teha?“
Sam: Oh, ta on vihane.
David: Kui see on prohveti poja kogemus samas riigis, kus asub koguduse peakorter, siis milline on olukord, kui olete juht Lõuna-Aafrikas?
Sam: Võib-olla on see lihtsam, David, sest nad on nii kaugel, et enamik otsuseid ei saadetagi sinna.
David: Aga nad tahavad teha õiget asja. Ja nii on Lõuna-Aafrika ja Austraalia juhid öelnud: „Oodake, meil oli Lõuna-Aafrika liit. Nüüd on meil misjoniväljad põhjas, Rodeesias, mille kohta oleme juba programme teinud.“ Loomulik oleks, et Lõuna-Aafrikas oleks peakorter, mis tegeleks kogu territooriumi probleemidega. Aga ei, me peame kõik tagasi saatma.
Sam: Nii jõuab kätte 1901. aasta. Aga enne seda…
David: …on adventistide haldusaparaat muutunud sklerootiliseks. Arterid on lupjunud. Ja see on osaliselt lihtsalt suuruse küsimus. Tänapäeval on koguduse 13 divisjonist suurim Inter-Ameerika divisjon, millel on suhteliselt piiratud alal 25 uniooni. Enne kiire sidepidamise ja lennureiside ajastut püüdis adventistide maailma peakorter Battle Creekis 1893. aastal hallata 45 alluvat organisatsiooni, mis oli võimatu, kuna need olid üle maailma laiali. 1899. aastaks oli meil juba 87 liitu ja misjonit igal asustatud kontinendil. Selle haldamine on võimatu.
Sam: Nii et küsimus oli: kas misjon või struktuur? Mõlemat korraga ei saa.
David: Täpselt. Sam, sa tabasid naelapea pihta. Täpselt. See on valik, mille ees nad seisid. Ja võibolla on see jumalik juhus, et Ellen ja Willie White naasevad Austraaliast 1901. aasta alguses. Nad on jäädavalt koju tulnud, aga see on ka õige aeg 1901. aasta peakonverentsi koosolekuks, ja nii nad seda ka näevad. Valik on: kas koguduse struktuur või koguduse misjon? Ja sa tead, mida Ellen White sellele küsimusele vastab.
Sam: Jah. Misjon on tähtsam kui struktuur. Misjon on tähtsam kui ego. Misjon on tähtsam kui miski, mis seda takistada võiks.
David: Jah. 1901. ja 1903. aasta jäävad järgmisse ossa, aga ma tahan veel mainida, et teine probleem, mis neil oli, ja üks küsimusi, mis tuli 1900. aastate alguses lahendada, oli misjoni rahaline pool. 1897. aastal võttis nõukogu vastu resolutsiooni, milles viidati suurele võlakoormusele, mis paljudel meie institutsioonidel lasus. Seejärel tunnistati välismisjoni tegelikkust: „Meil on suur hädavajadus vahendite järele, et jätkata juba käimasolevat misjonitööd.“ Seega, meil pole rahalisi vahendeid. 1899. aastal peakonverentsi koosolekul kaebas William Prescott, kes oli olnud Briti misjoni juht, et „konkreetsetele misjoniväljadele eraldatud rahalisi vahendeid on valesti hallatud ja sageli ei ole neid saadetud ettenähtud väljadele“. Ja samal koosolekul teatas välismisjoni juhatuse esimees, et „viimase kahe aasta jooksul ei ole me avanud ühtegi uut misjonit üheski maailma osas. See on olnud võimatu.“ Ja ometi oli välismisjoni juhatus ise osa sellest probleemist, Sam. See asutati 1889. aastal eesmärgiga avada misjonitöö uutes kohtades. Aga probleem on selles, et nüüd on neil mudel, mida nad ei loonud sihilikult, vaid neil on mudel paljudest sõltumatutest ühingutest. Välismisjoni nõukogu moodustati tegelikult eraldi juriidiliseks isikuks. See on peakonverentsist eraldiseisev.
Sam: Ja kuidas toimub rahastamine? Kas nad peavad jätkuvalt kerjama või on tegemist eraldistega?
David: Tegemist peaks olema peakonverentsi eraldistega, kuid tegelikult on see väga ebaselge, sest meil pole selle perioodi kohta head arvestust. Ja tundub, et mõnes maailma osas lähevad annetused otse välismisjoni nõukogule. 1890. aastate lõpus soovis kogudus avada misjonivälja Lähis-Idas. Lähis-Ida oli Euroopa koguduse vastutusalas. Nüüd on olemas uus Euroopa unioon, aga on ka välismisjoni nõukogu, ja need kaks konkureerivad omavahel. Mida me teeme? Ja samal ajal on välismisjoni nõukogu, mis näeb, et on peakonverentsi konkurent, osaliselt seetõttu, et peakonverents ei ole asjaajamisel eriti osav. Välismisjoni nõukogu on nagu teine operaator…
Sam: …kes konkureerib nii peakonverentsi kui ka kohalike misjoniväljadega.
David: Ja nii kirjutab Ellen White 1896. aastal: „Kogu organisatsioon on halva juhtimise ja valearvestuste tõttu haige.“
Sam: See oli valus.
David: Jah. „Inimesed,“ jätkab ta, „inimesed, kellele Jumal on usaldanud oma igavesed huvid, tõe hoidjad, kes kannavad endas igavesi tõdesid, valguse hoidjad, kes peavad valgustama kogu maailma, on kaotanud oma suuna.“ Battle Creeki elanikud, „mehed ja naised, kelle Jumal on määranud tegema koostöös Jeesuse Kristusega Tema suures ettevõttes kõige pühalikumat tööd, mis kunagi surelikele on antud...“
Sam: Ellen White’i eluajal ei olnud kindlasti kerge olla president või koguduse juht.
David: See on üks põhjus, miks nad olid rõõmsad, kui ta Austraaliasse läks. Nende jaoks on piisavalt halb lugeda tema saadetud tunnistusi. Aga seda on lihtsam teha, kui ta on teisel pool Vaikset ookeani. Ja siis ta jätkab: „Kas need, kellel Kristus on käskinud teistele põlevate lampide valgust edasi anda, et pimeduse piirkonnad saaksid võimaluse kuulda päästvat sõnumit, täidavad oma kohustust?“ Ellen White on 1890ndate lõpus väga selgesõnaline, et asjad peavad muutuma. Aga midagi ei muutu. Peakonverentsi nõukogus on sel ajal umbes kümme liiget, kellest mõned reisivad kogu aeg, nii et me räägime ajast, kui kogudust juhib käputäis inimesi. Ellen White nimetab seda kuninglikuks võimuks. See, mida ta kirjutab toonasele ajale, erineb praegusest ajast, kui nõukogus on umbes 300 inimest, aga me peame tema hääle suhtes ikka tundlikud olema.
Sam: Ja isegi seda arvestades teame ka, et iga ettepanek läbib mitu nõukogu ja komiteed.
David: Sest nüüd on meil üle maailma 139 uniooni ja 13 divisjoni, pluss kolm uniooni, mis on otse peakonverentsi külge liidetud. Nii et meil on 16 regiooni, kes saavad ise teatud asjade eest hoolitseda, peakonverents ei pea enam mikromanageerimisega tegelema, sest ta on osa volitusi allapoole delegeerinud, kuigi osa volitusi on endiselt ülespoole delegeeritud. Asjad, mis puudutavad kõiki laiemalt, otsustab peakonverentsi nõukogu või peakonverentsi töökoosolek.
Sam: Ja see toimis väga hästi, David, umbes sada aastat.
David: Ja nüüd hakkad rääkima digitaalsest maailmast.
Sam: Aga siis tuli internet. Ja internet tuli segama meie kenakest süsteemi, sest meie süsteem põhineb geograafial. Nende seatud geograafiliste piiride raames töötasime väga hästi. Me teame, kus üks piir lõpeb ja kus teine algab. Nii et kogu 20. sajandi jooksul, kui me tahtsime suhelda, siis divisjonid otsustasid, kas seda tõlkida või mitte. Ja siis edastavad nad selle unioonidele ja kõik on geograafiliselt piiratud. Ajakirja kas levitatakse selles piirkonnas või mitte. Raadiojaam levib selle piirini ja ei ületa piire. Isegi televisioonil on piiratud leviala. Ja see on kallis, seega peab olema väga sihikindel, kui soovitakse teavet teatud piirkonnale edastada. Aga siis tuli internet ja nüüd loevad ja avaldavad kõik kõike. Meil on võtnud umbes 20 aastat, et mõista oma probleemi ulatust, ja nüüd oleme selles punktis.
David: Ma olen olnud komiteedes, kus on räägitud, kes vastutab nende asjade tõlkimise eest internetis. Ja see on nii olnud, et tõlkimise eest vastutavad divisjonid. Aga see ei tööta, kui sul on globaalne platvorm.
Sam: Aga millises divisjonis? Prantsuse keelt räägitakse seitsmes divisjonis ja kõigis neis on juurdepääs samale materjalile. Inglise keelt räägitakse paljudes divisjonides, portugali ja hispaania keelt – need on peamised keeled. Portugali räägitakse viies-kuues divisjonis. Kas on okei, kui üks meie divisjonidest tõlgib materjali ja teeb seda hästi? Võtame näiteks Lõuna-Ameerika divisjoni ja portugali keele. Kas on sobiv, et Angoolas elavad inimesed sõltuvad Lõuna-Ameerika divisjonist, et juurdepääs sisule saada? Ja mitte ainult uudiste sisule, vaid ka evangeliseerimise sisule. Kõik, mida sa enne mainisid, toimub ka täna. Meil on täielik killustatus ja dubleerimine. Hope Channel teeb sama mida AWR ja kommunikatsiooni tööharu. Võtame näiteks peretöö. Neilt oodatakse, et neil oleksid parimad sotsiaalmeediakanalid, mis esindavad adventismi maailmas igas neist keeltest. Meil pole rahalisi vahendeid, et seda kõigi meie tööharude ja kogu meie koguduse jaoks teha. Me käivitasime koguduse kanalid keeltes, mida räägitakse rohkem kui ühes divisjonis: YouTube, Facebook, Instagram ja X. Seega neljas keeles: hispaania, portugali, prantsuse ja inglise keeles. Ja me vajame tõenäoliselt umbes 80 inimest, et seda sisu luua ja hallata, sest see ei ole ainult avaldamine, vaid vaja on ka suhelda inimestega. Digitaalne maailm on teine universum. See on nagu teine planeet, kuhu me peame jõudma, ja see ei toimi samamoodi nagu meie füüsiline planeet. Kuidas lõpetada dubleerimine ilma tsentraliseerimiseta? Meie jaoks ei sobi see, et 6000 inimest töötaksid tsentraliseeritult kogu maailma heaks. Ei, näiteks hingehoid, mida inimesed otsivad internetist, on kohaliku liidu töö, kes peab palkama inimesi, et pakkuda internetis hingehoidu. Aga meie seminarides seda isegi ei õpetata veel. Seega, me elame pioneeride ajastul. Ma olen selles veendunud. On nii laastav näha neid paralleele, aga iga punkti kohta, mida sa mainisid, võiksin tuua näiteid, kuidas meil on sama killustatus, sama dubleerimine, sama neurootiline vaim. Me ei tea täpselt, mida teha. Meil pole selleks eelarvet. Inimesed kurdavad erinevates kohtades, et meil oleks võimalus jõuda inimesteni digitaalsete vahendite abil. Aga õnneks ei ole meil sama hirmu ja vastumeelsust kui varem. Minu kogemus peakonverentsis on, et inimesed on väga valmis proovima erinevaid asju ja vaatama, mida me saame erinevate asjade ühendamiseks ära teha. Ma loodan, et järgmise paari aasta jooksul ei toimu ümberkorraldusi, mis peataksid meie senise tegevuse, vaid toimub meie struktuuri kohandamine, mis võimaldab meil olla uues digitaalses maailmas tõhusad ja tulemuslikud. Kes on need uued misjonärid, kuidas nad välja saadetakse ja kuidas see kõik toimib? Ma ei tea, aga need on küsimused, millele tahan järgmise paari aasta jooksul väga vastuseid leida. Sest kui me tahame lõpule viia misjonitöö, mille Jumal meile on andnud, on vaja digitaalset strateegiat, mis loodetavasti järgmise paari aasta jooksul välja kujuneb.
David: Jah. Nii nagu tihti, annab ajalugu ka täna õppetunde. See ei ole ainult huvitav, karistav või inspireeriv, vaid ka valgustav.
Sam: Ma ei jõua ära oodata, et teada saada, mis täpselt juhtus 1901. aastal ja mis juhtub 1903. aastal.
